تزوّج امرأة فطلّقها قبل أن يدخل بها ، أيتزوَّج أمها ؟ قال : هي بمنزلة الربيبة . 8952 - حدثنا حميد بن مسعدة قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ، حدثنا سعيد قال ، حدثنا قتادة ، عن خلاس ، عن علي رضي الله عنه قال : هي بمنزلة الربيبة . ( 1 ) 8953 - حدثنا حميد قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد قال ، حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت : أنه كان يقول : إذا ماتت عنده وأخذَ ميراثها ، كُرِه أن يخلُف على أمِّها . وإذا طلَّقها قبل أن يدخُل بها ، فإن شاءَ فعل . 8954 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت قال : إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخُل بها ، فلا بأس أن يتزوج أمَّها . 8955 - حدثنا القاسم قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج ، أخبرني عكرمة بن خالد : أن مجاهدًا قال له : " وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم " ، أريد بهما الدُّخُول جميعًا . ( 2 ) * * * قال أبو جعفر : والقول الأول أولى بالصواب ، أعني قولَ من قال : " الأمّ من المبهمات " . لأن الله لم يشرط معهن الدخول ببناتهن ، كما شرط ذلك مع

--> ( 1 ) الأثران : 8951 ، 8952 - " خلاس بن عمرو الهجري " ثقة ، تكلموا في سماعه من علي ، وأن حديثه عنه من صحيفة كانت عنده ، ونص البخاري على ذلك في التاريخ الكبير 2 / 1 / 208 . فمن أجل ذلك قال القرطبي في هذا الأثر : " وحديث خلاس عن علي لا تقوم به حجة ، ولا تصح روايته عند أهل العلم بالحديث ، والصحيح عنه مثل قول الجماعة " . ( 2 ) الأثر : 8955 - " عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي " ، روى عن أبيه وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم . وهو ثقة . وقال بعضهم : " منكر الحديث " وإنما خلط بينه وبين " عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي " ، وهما مختلفان . وانظر ما قاله ابن كثير في هذا الباب من تفسيره 2 : 392 - 394 ، وذكر هذه الآثار .